“ไร่หมุนเวียน” หรือที่หลายคนอาจเคยเข้าใจผิดว่าคือ “ไร่เลื่อนลอย” ที่มักถูกเชื่อมโยงกับผลกระทบทางสิ่งแวดล้อมจากภัยธรรมชาติต่างๆ รวมทั้งไฟป่า PM2.5 น้ำท่วม ดินถล่ม จนเกิดอคติกับชุมชนกลุ่มชาติพันธุ์ แม้ร่าง พ.ร.บ.ส่งเสริมและคุ้มครองวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมือง จะผ่านวาระรับหลักการจากสภาผู้แทนราษฎรมาแล้วก็ตาม

ท้องถิ่นสร้าง สื่อสอบ สารคดีข่าวเชิงสืบสวนสอบสวนชุดนี้ผลิตภายใต้โครงการ สื่อเสริมสร้างธรรมาภิบาลท้องถิ่น เผยแพร่ครั้งแรกในเว็บไซต์ประชาไท เพื่อบอกเล่าถึงเรื่องราวและปมปัญหาที่เกิดขึ้นในท้องถิ่นทั่วไทยในแง่มุมที่แตกต่างหลากหลาย ตั้งแต่ปัญหาการบริหาร การเมือง การปกครอง สิ่งแวดล้อม ความเท่าเทียมทางเพศ สิทธิคนพิการ คนไร้บ้าน ไร้ที่พึ่ง การศึกษา เด็กและเยาวชน กีฬา ไปจนถึงเรื่องธุรกิจ อันเกี่ยวเนื่องกับการทำงานของท้องถิ่นและชุมชน คำว่าท้องถิ่นในที่นี้ได้รับการตีความอย่างกว้าง ว่าหมายถึงรูปแบบของความสัมพันธ์ที่ชุมชนในท้องถิ่นนั้นมีส่วนร่วมหรือเกี่ยวข้อง ไม่ได้หมายความเฉพาะรูปแบบการปกครองส่วนท้องถิ่นของกระทรวงมหาดไทยเท่านั้น ถึงแม้ว่าสารคดีในชุดนี้จำนวนหนึ่งจะพูดถึงประเด็นปัญหาในกรอบขององค์กรเหล่านั้นก็ตาม ธรรมาภิบาล (Good Governance) นั้นไม่ได้จำกัดเฉพาะแต่หน่วยการเมืองหรือการบริหารประเทศเท่านั้น หากหมายรวมถึงองค์กรภาคประชาชน ประชาสังคมหรือชุมชนต่างๆ ด้วยเหตุนี้เราจึงมีการตรวจสอบพฤติกรรมทางเพศของชุมชนนักกิจกรรมทางสังคม-การเมือง อยู่ในสารคดีชุดนี้ด้วย

ไร่หมุนเวียนหลังเก็บเกี่ยวข้าวและผลผลิตเสร็จเมื่อเดือนธันวาคม 2566 (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

“ไร่หมุนเวียน” หรือที่หลายคนอาจเคยเข้าใจผิดมาก่อนว่าเป็น “ไร่เลื่อนลอย” ที่มักถูกเชื่อมโยงกับผลกระทบทางสิ่งแวดล้อมจากภัยธรรมชาติต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องไฟป่า หมอกควัน PM2.5 น้ำท่วม หรือดินถล่ม จนนำไปสู่การเกิดอคติทางสังคมต่อพี่น้องชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองที่ถูกตีตราว่าเป็นต้นเหตุของภัยธรรมชาติดังกล่าว และปัจจุบันยังคงเป็นเช่นนั้น แม้ว่าวันนี้ในหน้าประวัติศาสตร์ของพวกเขาจะได้รับการยอมรับที่จับต้องได้อย่างร่าง พ.ร.บ.คุ้มครองและส่งเสริมวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์ พ.ศ. ... ที่ผ่านวาระรับหลักการจากสภาผู้แทนราษฎรมาแล้วเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2567 ที่ผ่านมา

จังหวัดลำปางเป็นหนึ่งในพื้นที่ภาคเหนือตอนบนที่มีการทำไร่หมุนเวียนที่ชุมชนกะเหรี่ยง (ปกาเกอะญอ) บ้านกลาง หมู่ที่ 5 ตำบลบ้านดง อำเภอแม่เมาะ หนึ่งในพื้นที่คุ้มครองวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์ตามมติคณะรัฐมนตรี 3 สิงหาคม 2553 และเป็นพื้นที่ที่มีประวัติศาสตร์การยืนหยัดสิทธิในที่ดินทำกินเพื่อปกป้องวิถีไร่หมุนเวียนจากผลกระทบที่เกิดขึ้นจากการเตรียมประกาศอุทยานแห่งชาติถ้ำผาไทมาเป็นเวลาไม่น้อยกว่า 30 ปี

สมชาติ รักษ์สองพลู ผู้ใหญ่บ้านชุมชนกะเหรี่ยงบ้านกลาง (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

จุดเริ่มต้นของการรู้จักไร่หมุนเวียนในจังหวัดลำปางมาจากการได้พูดคุยกับ สมชาติ รักษ์สองพลู ผู้ใหญ่บ้านชุมชนบ้านกลางที่เวทีชุมนุมภาคี #Saveบางกลอย เมื่อปี 2564 ที่ผ่านมา โดยสมชาติได้เล่าให้ฟังในขณะนั้นว่า จริง ๆ แล้วชุมชนกะเหรี่ยงในจังหวัดลำปางที่กำลังต่อสู้กับอำนาจรัฐเพื่อปกป้องวิถีไร่หมุนเวียนไม่ได้มีแค่บ้านกลาง แต่ยังมีบ้านแม่ส้านซึ่งอยู่ถัดขึ้นไปจากบ้านกลางอีก 12 กิโลเมตร หากเปรียบเทียบความอุดมสมบูรณ์ทางทรัพยากรธรรมชาติและวัฒนธรรมแล้ว บ้านแม่ส้านจะโดดเด่นทางด้านนี้มากกว่าบ้านกลางด้วยความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่มีทั้งความเชื่อดั้งเดิมของกะเหรี่ยง ศาสนาพุทธ และศาสนาคริสต์ซึ่งจะทำให้ได้มิติการเรียนรู้และเข้าใจวิถีไร่หมุนเวียนที่รอบด้านกว่า

ยืนตรงไร่หมุนเวียน ณ บ้านแม่ส้าน

พฤษภาคม 2566

เราเดินทางจากบ้านกลางขึ้นไปต่อยังบ้านแม่ส้าน หมู่ที่ 6 ตำบลบ้านดง อำเภอแม่เมาะ จังหวัดลำปาง ซึ่งเป็นชุมชนกะเหรี่ยงโปว์ที่มีหลักฐานการตั้งถิ่นที่อยู่อาศัยมาเป็นเวลากว่า 300 ปี ดำรงชีพด้วยวิถีเกษตรกรรมแบบไร่หมุนเวียน ก่อนที่ทางการจะเริ่มกระบวนการเตรียมประกาศเป็นเขตอุทยานแห่งชาติถ้ำผาไท เมื่อวันที่ 4 มีนาคม 2534 ที่ส่งผลกระทบต่อพื้นที่ไร่หมุนเวียนที่ถูกประกาศทับซ้อนกับพื้นที่ป่าอนุรักษ์ แต่จากวันนั้นจนถึงวันนี้ยังมีชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านอีกจำนวนไม่น้อยที่ยังคงทำไร่หมุนเวียน

จากข้อมูลพื้นที่ป่าบ้านแม่ส้านที่สำรวจล่าสุดโดยมูลนิธิพัฒนาภาคเหนือเมื่อปี 2565 จะพบว่า บ้านแม่ส้านมีพื้นที่ป่ารวม 18,102 ไร่ ประกอบด้วยป่าอนุรักษ์ ป่าจิตวิญญาณ ป่าใช้สอย และป่าเกษตรที่มีพื้นที่สำหรับทำไร่หมุนเวียนถึง 7,407 ไร่ซึ่งคิดเป็น 41% ของพื้นที่ป่าทั้งหมด หากเปรียบเทียบกับชุมชนกะเหรี่ยงอื่น ๆ ในจังหวัดลำปางจะทำให้เห็นความอุดมสมบูรณ์ของไร่หมุนเวียนบ้านแม่ส้านได้ชัดเจนขึ้น

ตารางที่ 1 พื้นที่ทำไร่หมุนเวียนกับพื้นที่ป่า เปรียบเทียบระหว่างบ้านแม่ส้านและชุมชนกะเหรี่ยงในจังหวัดลำปาง

ณัฐนนท์ ลาภมา ชาวบ้านแม่ส้าน (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

ณัฐนนท์ ลาภมา ชาวบ้านแม่ส้านเล่าให้ฟังว่า ชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านทำเกษตรกรรมแบบไร่หมุนเวียนมาตั้งแต่เริ่มต้นตั้งถิ่นฐานและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นมาจนถึงปัจจุบัน เพราะโดยธรรมชาติของชาวกะเหรี่ยงจะมีวิถีชีวิตความเป็นอยู่เรียบง่ายและพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกันระหว่างคนกับทรัพยากรในผืนป่าตามปรัชญาชาวกะเหรี่ยงที่บรรพชนสอนไว้ว่า “เราทำมาหากิน เราเดินตามระบบที่บรรพชนวางไว้”

“ไร่หมุนเวียนเมื่อ 300 ปีก่อนเป็นยังไง วันนี้ที่บ้านแม่ส้านยังคงมีไร่หมุนเวียนเหมือนกับวันนั้น ซึ่งในไร่หมุนเวียน 1 แปลงเราจะปลูกข้าวไร่เป็นหลัก และปลูกพืชผลต่างๆ แซมไปกับข้าวไร่ เช่น กล้วย พริก ถั่ว เผือก มัน และพืชผักผลไม้อื่น ๆ ที่ออกผลให้ชาวบ้านได้เก็บเกี่ยวตลอดทั้ง 12 เดือน”

ณัฐนนท์เริ่มต้นพาเราไปรู้จักไร่หมุนเวียนในช่วงเวลาที่ชาวบ้านได้เตรียมพื้นที่เพาะปลูกเสร็จแล้วและกำลังจะหยอดข้าวไร่ ซึ่งการหยอดข้าวไร่ของชาวกะเหรี่ยง (อาจรวมไปถึงกลุ่มชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองอื่นด้วย) มีความพิเศษทางวัฒนธรรมอีกด้วยคือ ก่อนที่จะนำเมล็ดพันธุ์ข้าวไปหยอดลงบนพื้นที่เพาะปลูกต้องทำพิธีเสี่ยงทายตามความเชื่อดั้งเดิมว่า ลักษณะเมล็ดพันธุ์ข้าวไร่หมุนเวียนในปีนี้จะให้ผลผลิตที่ดีต่อครอบครัวมากน้อยแค่ไหน

ชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านกำลังหยอดเมล็ดพันธุ์ข้าวบนพื้นที่ไร่หมุนเวียน เมื่อเดือนพฤษภาคม 2566 (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

“ถ้าเราทำตามผลเสี่ยงทายเมล็ดพันธุ์ นอกจากจะทำให้เราเก็บเกี่ยวผลผลิตได้ในปริมาณที่น่าพอใจแล้ว เรายังได้เมล็ดพันธุ์ข้าวไร่หมุนเวียนมาอีกหลากหลายสายพันธุ์ด้วย อย่างที่บ้านแม่ส้านเราเคยมีสายพันธุ์ข้าวจากไร่หมุนเวียนมากสุดถึง 35 สายพันธุ์ แบ่งเป็นข้าวเหนียว 27-28 สายพันธุ์ นอกนั้นเป็นสายพันธุ์ข้าวเจ้า แต่ในทุกปีเราจะใช้เมล็ดพันธุ์ข้าวจาก 35 สายพันธุ์เพาะปลูกในไร่หมุนเวียนโดยแทบจะไม่ต้องนำเข้าสายพันธุ์ข้าวจากนอกพื้นที่เลย” ณัฐนนท์ระบุ

หลังเสร็จกิจกรรมหยอดข้าวไร่หมุนเวียน เราและชาวบ้านแม่ส้านจะยังคงเฝ้ารอความงดงามของไร่หมุนเวียนและผลผลิตอันงอกงามในช่วงฤดูฝนต่อจากนี้ โดยในระหว่างรอเก็บเกี่ยวผลผลิตชาวบ้านยังต้องขึ้นมาที่ไร่หมุนเวียนของตนเพื่อถางหญ้าและวัชพืชอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งไม่ต้องใช้สารเคมีช่วยเลย รวมไปถึงการปล่อยให้ต้นข้าวและพืชผลได้เติบโตตามธรรมชาติโดยไม่ต้องใส่ปุ๋ยและไม่ต้องพึ่งพาระบบชลประทานเหมือนเกษตรพื้นราบ เพราะไร่หมุนเวียนจะอาศัยเพียงน้ำจากน้ำฝนเป็นหลัก

“มะแขว่น” ยืนเด่นไร่หมุนเวียน

พฤศจิกายน 2566

เรากลับขึ้นมายังบ้านแม่ส้านอีกครั้งในช่วงฤดูเก็บเกี่ยวผลผลิตในไร่หมุนเวียน ณัฐนนท์พาเราเดินไปไร่หมุนเวียนของ พิเชษฐ์ ทึงวา ชาวบ้านแม่ส้านผู้นับถือศาสนาคริสต์ที่กำลังเร่งเกี่ยวข้าวไร่ในแปลงสุดท้าย ซึ่งพิเชษฐ์เล่าให้เราฟังว่าข้าวไร่หมุนเวียนที่เก็บเกี่ยวได้ในปีนี้มีทั้งหมด 5 สายพันธุ์

พิเชษฐ์ ทึงวา ชาวบ้านแม่ส้าน (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

“อันนี้เป็นสายพันธุ์ข้าวเหนียวเปลือกเหลือง ภาษากะเหรี่ยงจะเรียกว่า ต่าแอ๊ะบะ มีคุณสมบัติทนทานต่อสภาพอากาศแห้งแล้งได้ดี ลำต้นไม่หักง่าย แบบนี้ถือว่าเป็นพันธุ์ข้าวสมบูรณ์ สามารถเก็บเมล็ดพันธุ์ไว้ปลูกในปีต่อไปได้เลย ซึ่งแต่ละสายพันธุ์ข้าวไร่หมุนเวียนจะปลูกต่อเนื่องได้สูงสุด 3 ปี จากนั้นอาจเปลี่ยนเป็นอีกสายพันธุ์หนึ่งที่มีลักษณะลำต้นแข็งแรงสมบูรณ์และทนทานกว่า” พิเชษฐ์กล่าว

หลังจากที่ข้าวไร่หมุนเวียนในแปลงสุดท้ายของพิเชษฐ์ถูกเก็บเกี่ยวจนหมด พิเชษฐ์เล่าให้ฟังระหว่างเดินจากไร่กลับหมู่บ้านต่อไปอีกว่า แปลงข้าวไร่หมุนเวียนหลังเก็บเกี่ยวเสร็จจะกลายเป็นไร่เหล่า หรือพื้นที่ที่ต้องถูกพักการเพาะปลูกต่อไปอีกอย่างน้อย 15–20 ปีจึงจะกลับมาปลูกข้าวได้อีกครั้ง ส่วนการทำไร่หมุนเวียนในปีต่อไปก็จะขยับไปทำอีกแปลงหนึ่ง

“เห็นต้นมะแขว่นน้อยตรงนั้นไหม ชาวบ้านแม่ส้านใช้อายุต้นมะแขว่นเป็นเครื่องวัดอายุไร่เหล่าหรือระยะเวลาพักไร่หมุนเวียนที่เหมาะสม” พิเชษฐ์กล่าวพร้อมชี้ไปยังต้นมะแขว่นในไร่หมุนเวียนที่กำลังจะเป็นไร่เหล่าในปีต่อไป

กล้ามะแขว่นที่ขึ้นอยู่ในไร่หมุนเวียน (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

มะแขว่นที่คนเหนือมักจะคุ้นเคยกับกลิ่นหอมและรสชาติเผ็ดร้อนในเมนูอาหารเมืองยอดนิยม เช่น ลาบคั่ว แกงอ่อม แกงแค ยำไก่เมือง หรือแม้กระทั่งเมนูร่วมสมัยอย่างหมูทอดมะแขว่น ถือเป็นพืชเศรษฐกิจสำคัญระดับต้น ๆ ของชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านเลยก็ว่าได้ เพราะหลายครอบครัวที่สามารถตั้งตัวได้จากรายได้การขายมะแขว่นตั้งแต่หลักหมื่นไปจนถึงหลักแสนบาทต่อปี

ช่วงเดือนพฤศจิกายน – ธันวาคมที่เราขึ้นไปอยู่บ้านแม่ส้านเป็นรอยต่อระหว่างฤดูเกี่ยวข้าวไร่หมุนเวียนกับฤดูเก็บมะแขว่นพอดี วันรุ่งขึ้นณัฐนนท์จึงพาเราติดตามชาวบ้านไปเก็บมะแขว่นในป่า ซึ่งต้นมะแขว่นที่มีผลผลิตพร้อมเก็บเกี่ยวจะมีความสูง 4 – 5 เมตรขึ้นไป สามารถเริ่มเก็บเกี่ยวได้ตั้งแต่ช่วงปลายเดือนพฤศจิกายนถึงต้นเดือนมกราคมของทุกปี

“ป่ามะแขว่นที่เรากำลังยืนอยู่ตรงนี้เคยเป็นไร่หมุนเวียนมาก่อน ถ้าวัดอายุป่าจากต้นมะแขว่นก็น่าจะราว ๆ 7-10 ปีได้” ณัฐนนท์ระบุ

ต้นมะแขว่นที่ยืนต้นสูงจนคนต้องปีนขึ้นไปเก็บผลผลิต (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

ณัฐนนท์เล่าให้ฟังต่อไปอีกว่า วงจรไร่หมุนเวียนของบ้านแม่ส้านจะมีเอกลักษณ์แตกต่างจากไร่หมุนเวียนทั่วไปตรงที่ใช้ต้นมะแขว่นระบุระยะเวลาพักฟื้นไร่เหล่าที่เหมาะสมต่อการบรรจบกับปีที่จะกลับมาทำไร่หมุนเวียนได้อีกครั้ง ซึ่งรอบหมุนของไร่หมุนเวียนบ้านแม่ส้านโดยเฉลี่ยจะได้สูงถึง 15 – 20 ปี ซึ่งเป็นรอบหมุนที่สูงกว่าไร่หมุนเวียนทั่วไปที่ได้รอบหมุนมาตรฐานโดยเฉลี่ย 7 - 12 ปี

“จริงๆ ไร่หมุนเวียนที่ได้พักฟื้น 7 ปีก็ได้มาตรฐานระดับสอบผ่านแล้วเพราะหน้าดินมีเวลาสะสมธาตุอาหารอย่างพอเหมาะ แต่ถ้าวันนี้บ้านแม่ส้านไม่ได้มีต้นมะแขว่น รอบหมุนอย่างน้อย 7 ปีรัฐจะยอมให้เราหรือเปล่าก็ไม่รู้ เพราะมะแขว่นบ้านแม่ส้านเป็นพืชที่ขึ้นและเติบโตตามธรรมชาติบนพื้นที่ป่าและไร่หมุนเวียนอยู่ก่อนแล้ว” ณัฐนนท์กล่าว

กำธร ชาวบ้านแม่ส้าน (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

กำธร ชาวบ้านแม่ส้านเล่าให้ฟังหลังเก็บมะแขว่นเสร็จเมื่อช่วงบ่ายวันนั้นว่า โดยเฉลี่ยต่อครัวเรือนจะเก็บมะแขว่นได้อย่างน้อยวันละ 4 – 5 กระสอบ ส่งขายวันต่อวัน ถ้าเป็นมะแขว่นสดราคาเริ่มต้นที่กิโลกรัมละ 20 บาท (ราคาปี 2566) แต่ถ้าตากแห้งอีก 2 – 3 วัน ราคามะแขว่นจะพุ่งสูงขึ้นถึงกิโลกรัมละ 100 – 120 บาท

“ทุกปีจะมีลูกค้าออเดอร์เข้ามาเยอะมาก เขาบอกว่ามะแขว่นบ้านแม่ส้านมีกลิ่นหอมไม่แพ้มะแขว่นจากที่อื่น แม้ว่าปริมาณผลผลิตของบ้านแม่ส้านจะเก็บได้น้อยกว่าก็ตาม แต่มะแขว่นเป็นผลผลิตจากไร่หมุนเวียนที่ช่วยให้คนในเมืองมองวิถีชีวิตชาวกะเหรี่ยงในทางที่ดีขึ้น และชาวบ้านแม่ส้านก็สามารถยืนหยัดวิถีไร่หมุนเวียนและเอาตัวรอดจากสภาวะความจำเป็นเรื่องปากท้องด้วยมะแขว่นไปพร้อมกันได้ด้วย” กำธรกล่าว

แม้ว่ามะแขว่นจะกลายเป็นผลผลิตที่มีความสำคัญต่อปากท้องชาวบ้านแม่ส้าน แต่พวกเขายังคงยืนหยัดที่จะทำไร่หมุนเวียนเป็นหลักต่อไป ด้วยต้นมะแขว่นที่ขึ้นเองตามธรรมชาติในช่วงระหว่างพักการเพาะปลูกเป็นไร่เหล่าอยู่แล้ว ซึ่งชาวบ้านแทบจะไม่ต้องนำต้นกล้ามะแขว่นจากที่อื่นมาปลูกเพิ่มเลย มะแขว่นจึงเป็นอีกหนึ่งปัจจัยสำคัญที่พิสูจน์ว่า ชุมชนมีความสามารถรักษาความมั่นคงในระบบนิเวศของไร่หมุนเวียน

“แม่ส้าน” ยืนเดี่ยวต้านความไม่เป็นธรรมของอำนาจรัฐ

แม้ว่ามะแขว่นจะเป็นปัจจัยหนึ่งที่ช่วยให้ชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านรักษาพื้นที่ไร่หมุนเวียนไว้ได้ แต่บ้านแม่ส้านยังคงประสบปัญหาพื้นที่ทำกินถูกประกาศทับซ้อนกับเขตป่าอนุรักษ์นับตั้งแต่เกิดนโยบายเอาคนออกจากป่าของรัฐบาลทหารยุค รสช. และการเตรียมประกาศอุทยานแห่งชาติถ้ำผาไทเมื่อปี 2534 จนนำมาสู่การพยายามเรียกร้องสิทธิการใช้ประโยชน์จากที่ดินทำกินที่มีมาแต่ก่อนประกาศเขตอุทยานฯ ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างชาวบ้านกับเจ้าหน้าที่รัฐอยู่บ่อยครั้ง โดยเฉพาะประเด็นการทำไร่หมุนเวียนที่ถูกมองว่าเป็นการทำลายป่าและกลายเป็นแพะรับบาปของการเกิดภัยธรรมชาติต่างๆ

ชาวบ้านแม่ส้านยืนยันว่าพวกเขาอยู่ที่นี่ก่อนมีการประกาศบังคับใช้กฎหมายเป็นครั้งแรกจากพระราชบัญญัติป่าไม้ พ.ศ. 2484 ซึ่งจากการประกาศใช้กฎหมายฉบับต่าง ๆ หลังจากนั้นเป็นต้นมาจะพบว่า สาระสำคัญของกฎหมายหรือนโยบายสำคัญแต่ละฉบับได้ก่อให้เกิดประโยชน์หรือผลกระทบต่อวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพี่น้องชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองอย่างไรบ้าง

จากระยะเวลาของการประกาศใช้กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองจะพบว่า จุดเปลี่ยนสำคัญที่ส่งผลกระทบต่อพี่น้องชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองอย่างชัดเจนเกิดขึ้น 3 ช่วงเวลา ได้แก่

(1) พระราชบัญญัติป่าไม้ พ.ศ. 2484 : จุดเริ่มต้นของยุคสมัยแห่งการใช้อำนาจรัฐส่วนกลางควบคุมผืนป่า

(2) ประกาศยกเลิกสัมปทานป่าไม้ พ.ศ. 2531 – 2532 : จุดเริ่มต้นของปฏิบัติการเอาคนออกจากป่าเพื่อเร่งประกาศเขตป่าอนุรักษ์ ชาวบ้านสูญเสียพื้นที่ทำกินหรือใช้สอยประโยชน์จากพื้นที่ที่รัฐจัดสรรให้ใหม่ไม่ได้ 

(3) นโยบายทวงคืนผืนป่า พ.ศ. 2557 - 2562 : กลุ่มชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองถูกอำนาจรัฐรุกคืบหนักขึ้น เช่น กรณีชาวกะเหรี่ยงบ้านบางกลอย จ.เพชรบุรี

โดยเฉพาะนโยบายทวงคืนผืนป่าในช่วงรัฐบาล คสช. ภายใต้การนำของพลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชา ที่ประกาศนโยบายทวงคืนผืนป่าเพื่อหวังเพิ่มพื้นที่สีเขียวให้กับประเทศไทย ยิ่งไปกว่านั้นในปี 2558 กรมอุทยานแห่งชาติ สัตว์ป่า และพันธุ์พืช กระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม ได้เร่งรัดให้อุทยานแห่งชาติเตรียมประกาศทุกแห่งรวมทั้งถ้ำผาไทได้สำรวจพื้นที่ ทำให้สถานการณ์ไร่หมุนเวียนบ้านแม่ส้าน (รวมทั้งบ้านกลาง) ถูกรุกคืบขึ้นมาอีก

ข่าวชาวบ้านถูกดำเนินคดีทวงคืนผืนป่า ซึ่งในจังหวัดลำปางมีกรณีของแสงเดือน ตินยอด ที่ถูกยึดที่ดินทำกินในพื้นที่ที่ถูกประกาศเป็นเขตป่าสงวนภายหลัง ประกอบกับชุมชนบริเวณใกล้เคียงบ้านแม่ส้านถูกคุกคาม จากทั้งเจ้าหน้าที่ป่าไม้ อุทยานฯ ตลอดจนทหารค่ายรบพิเศษประตูผาอยู่บ่อยครั้ง ทำให้ชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านเริ่มกังวลและไม่มั่นใจที่จะทำไร่หมุนเวียนต่อไปดีหรือไม่ ณัฐนนท์ได้เผยว่า พ.ร.บ.อุทยานแห่งชาติ พ.ศ.2562 ได้กำหนดหลักเกณฑ์การใช้ทรัพยากรของประชาชนที่ไม่เป็นธรรมเพราะกฎหมายฉบับนี้เกิดขึ้นโดยไม่ผ่านกระบวนการรับฟังความคิดเห็นจากประชาชน อีกทั้งยังเพิ่มอำนาจให้กับเจ้าหน้าที่รัฐและเพิ่มโทษผู้กระทำผิดด้วย

“นี่ขนาดแค่เตรียมประกาศอุทยานฯ ยังถูกเจ้าหน้าที่รัฐคุกคามขนาดนี้ ถ้าเป็นอุทยานฯ แล้วจะขนาดไหน ชาวบ้านที่ทำไร่หมุนเวียนโดยไม่มีโฉนด ไม่มีเอกสารสิทธิ์ พวกเขาจะอยู่ยังไงเมื่อทำไร่หมุนเวียนไม่ได้ เผลอ ๆ ที่ดินอาจถูกยึดเป็นของอุทยานอีก ถ้าวันนั้นมาถึงแล้วเป็นแบบนี้ เราคงไม่ต่างอะไรจากตายทั้งเป็น เพราะที่ดินคือชีวิต ไร่หมุนเวียนคือจิตวิญญาณของชาวกะเหรี่ยง” ณัฐนนท์เล่าให้ฟังด้วยความรู้สึกคับแค้นและน้อยอกน้อยใจต่อการถูกกระทำโดยรัฐ

ตากแห้งผลมะแขว่น ภายหลังเก็บเกี่ยว (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

หลังประกาศใช้ พ.ร.บ.อุทยานแห่งชาติ พ.ศ. 2562 สถานการณ์ความไม่มั่นคงในวิถีไร่หมุนเวียนยิ่งส่งผลกระทบต่อชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านมากขึ้น โดยเฉพาะช่วงปี 2563 – 2564 ที่มีมาตรการล็อกดาวน์จากสถานการณ์การแพร่ระบาดของโรคโควิด-19 ประกอบกับช่วงเวลานั้นมะแขว่นมีราคาตกต่ำและความต้องการซื้อลดลงจากปีที่ผ่านมา ทำให้ชาวบ้านแม่ส้านมีรายได้จากมะแขว่นลดลงไปถึง 60 - 70%

แม้โดยภาพรวมของผลผลิตในไร่หมุนเวียนที่เก็บเกี่ยวได้ในช่วงปีนั้นยังสามารถช่วยให้ชาวบ้านแม่ส้านไม่ต้องพึ่งพาอาหารจากภายนอกอย่างเกินความจำเป็นไว้ได้ แต่ผลกระทบจากการขายมะแขว่นได้น้อยลงทำให้หลายครัวเรือนมีรายได้ไม่เพียงพอที่จะนำไปใช้จ่ายกับภาระหนี้สินต่าง ๆ โดยเฉพาะค่าผ่อนรถและค่าเทอมลูก

“จากที่เคยขายได้ปีละ 30,000 บาทเป็นอย่างน้อย ปกติพี่จะนำรายได้จากตรงนี้มาเตรียมไว้จ่ายค่าเทอมลูกส่วนหนึ่ง ค่างวดรถอีกส่วนหนึ่ง แต่ถ้าปีไหนที่ขายมะแขว่นได้มากกว่า 30,000 บาท ส่วนต่างที่เหลือเราจะเก็บออมไว้เผื่อมีเหตุจำเป็นต้องใช้จ่าย เพิ่งมีปี 2564 นี่แหละที่ราคามะแขว่นต่ำสุดเป็นประวัติการณ์ เหลือเพียงกิโลละ 10 - 30 บาท จนยอดรวมได้ไม่ถึง 30,000 บาท” กำธรกล่าว

จากปรากฏการณ์ราคามะแขว่นตกต่ำเมื่อปี 2564 ได้ส่งผลกระทบต่อวิถีเกษตรไร่หมุนเวียนในปี 2565 ชาวบ้านแม่ส้านบางส่วนเลือกที่จะปลูกข้าวโพดแทนการทำไร่หมุนเวียน ซึ่งกำธรเล่าให้ฟังต่อไปอีกว่า ถ้าราคามะแขว่นในปีต่อไปยังไม่มีแนวโน้มว่าจะกลับมาเพิ่มขึ้นก็ต้องแบ่งพื้นที่ที่จะทำไร่หมุนเวียนส่วนหนึ่งมาปลูกข้าวโพดด้วย หากจะอาศัยรายได้จากมะแขว่นและไร่หมุนเวียนคงไม่เพียงพอต่อภาระหนี้สินที่ต้องรับผิดชอบ เพราะผลผลิตที่เก็บเกี่ยวได้ในไร่หมุนเวียนให้ปริมาณแค่พอกินในครัวเรือนเท่านั้น 

“ปีนั้นผมขายข้าวโพดได้ 100,000 บาท แต่พอหักต้นทุนอย่างเมล็ดพันธุ์ ปุ๋ย ยากำจัดวัชพืช และค่าแรงคนงานแล้วเหลือประมาณ 30,000 บาท ก็ยังพอได้จ่ายค่าเทอมลูกกับผ่อนรถได้ 3 งวด แล้วต่อจากนี้เราจะเอาอะไรกิน ในเมื่อไร่หมุนเวียนกลายเป็นไร่ข้าวโพดไปแล้ว” กำธรกล่าว

การเปลี่ยนจากไร่หมุนเวียนมาเป็นพืชเชิงเดี่ยวอย่างข้าวโพดไม่ได้เกิดจากปัจจัยความจำเป็นทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเกิดจากข้อกฎหมายและการบังคับใช้กฎหมายโดยรัฐที่ทำให้ชาวกะเหรี่ยงยืนหยัดในวิถีไร่หมุนเวียนได้ยากขึ้น โดยเฉพาะการถูกบังคับห้ามเผาไร่หมุนเวียนในห้วงที่ต้องเผาตามปฏิทินไร่หมุนเวียน 12 เดือน ซึ่งตรงกับห้วงห้ามเผาที่หลายจังหวัดภาคเหนือมักจะกำหนดเป็นประจำทุกปีคือช่วงเดือนมีนาคมถึงเมษายน

“ไร่หมุนเวียน” ยืนหยัดต้านมาตรการห้ามเผา

นับตั้งแต่จังหวัดลำปางออกประกาศกำหนดห้วงวันห้ามเผาโดยอาศัยอำนาจตามมาตรา 15, 21 และ 22 แห่งพระราชบัญญัติป้องกันและบรรเทาสาธารณภัย พ.ศ. 2550 เป็นครั้งแรกเมื่อปี พ.ศ. 2554 จะพบว่าสถานการณ์หมอกควันในจังหวัดลำปางในปีต่อๆ มาจนถึงปัจจุบันยังไม่ได้มีแนวโน้มที่ดีขึ้น ตามข้อมูลสถิติค่าฝุ่นในช่วงห้ามเผาในช่วง 5 ปีย้อนหลังที่ตรวจวัดได้จากสถานีตรวจวัดค่าฝุ่นบ้านหัวฝาย ตำบลบ้านดง อำเภอแม่เมาะ จังหวัดลำปาง

ตารางที่ 2 แสดงวันที่เกิดค่า PM2.5 สูงสุดในรอบปี และจำนวนวันที่ค่า PM2.5 เกินเกณฑ์มาตรฐานในรอบปี วัดจากสถานี 39T โรงพยาบาลส่งเสริมสุขภาพตำบลบ้านท่าสี ตำบลบ้านดง อำเภอแม่เมาะ จังหวัดลำปาง ระหว่างปี 2562-2566 (ที่มา: เรียบเรียงจากเว็บไซต์กรมควบคุมมลพิษ air4thai.pcd.go.th)

พนมพร ตุ้ยกาศ นายอำเภอแม่เมาะ จังหวัดลำปาง (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

พนมพร ตุ้ยกาศ นายอำเภอแม่เมาะ จังหวัดลำปาง ได้กล่าวบนเวทีเสวนา “การสร้างองค์ความรู้ในการจัดการไฟป่าให้กับชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมือง และข้อจำกัดทางกฎหมาย นโยบายของรัฐ” เมื่อวันที่ 4 มีนาคม 2567 ณ ชุมชนชาวกะเหรี่ยงบ้านกลาง ตำบลบ้านดง อำเภอแม่เมาะ จังหวัดลำปาง ซึ่งจัดโดยคณะกรรมาธิการกิจการเด็ก เยาวชน สตรี ผู้สูงอายุ ผู้พิการ กลุ่มชาติพันธุ์ และผู้มีความหลากหลายทางเพศ สภาผู้แทนราษฎร โดยมีสาระสำคัญเกี่ยวกับสถานการณ์ PM2.5 และผลกระทบที่มีต่อการพัฒนาพื้นที่ที่เชื่อมโยงกับข้อมูลสถิติดังกล่าวคือ อำเภอแม่เมาะมักจะถูกเพ่งเล็งเรื่องนี้เป็นพิเศษเนื่องจากตรวจพบจุดความร้อนสูงสุดในจังหวัดลำปาง ทั้ง ๆ ที่ทั่วทั้งจังหวัดลำปางมีเครื่องตรวจจับความร้อนเพียง 4 เครื่อง ถูกติดตั้งที่อำเภอแม่เมาะ 3 เครื่อง อีก 1 เครื่องถูกติดตั้งที่ตำบลพระบาท อำเภอเมืองลำปาง ทำให้ข้อมูลจุดความร้อนของจังหวัดลำปางถูกตรวจพบที่อำเภอแม่เมาะสูงมาก

พนมพรยังกล่าวต่อไปอีกว่า จริงๆ แล้วการใช้ไฟในช่วงมาตรการห้ามเผามีข้อยกเว้นที่สามารถดำเนินการได้ หากมีแผนบริหารจัดการเชื้อเพลิงในพื้นที่ที่ควบคุมได้และมีขอบเขตระยะเวลาชัดเจน ซึ่งอาจต้องเลี่ยงช่วงระยะเวลาที่มีการตรวจจับจุดความร้อนผ่านทางดาวเทียม เนื่องจากช่วงวิกฤตฝุ่นควัน PM2.5 จุดความร้อนจะถูกนำมาใช้เป็นตัวบ่งชี้จุดกำเนิดฝุ่นควัน เช่น พื้นที่ที่มีจุดความร้อนจำนวนมากจะถูกเพ่งเล็งว่าเป็นพื้นที่ที่มีการกระทำให้เกิดฝุ่นควัน ทั้ง ๆ ที่ฝุ่นควันเหล่านี้ไม่มีพรมแดนกั้น ดังนั้น ฝุ่นควันที่ดำเนินอยู่ในจุดหนึ่งจึงสามารถพัดพามายังอีกจุดหนึ่งได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยอีกหลายอย่าง

สมคิด ทิศตา ผู้ใหญ่บ้านชุมชนบ้านแม่ส้าน (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

ในขณะที่ สมคิด ทิศตา ผู้ใหญ่บ้านชุมชนบ้านแม่ส้านได้อธิบายวัฏจักรการบริหารจัดการไร่หมุนเวียนว่า โดยทั่วไปชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านจะเลือกพื้นที่ที่จะต้องแผ้วถางในช่วงเดือนมกราคม - กุมภาพันธ์ของทุกปี โดยวัดจากอายุต้นมะแขว่นและพิธีเสี่ยงทายอย่างที่ณัฐนนท์ได้เล่าไปแล้ว ต่อจากนั้นชาวบ้านจะทำแนวกันไฟรอบพื้นที่ที่แผ้วถางเสร็จแล้วเพื่อเตรียมเผาเศษซากวัชพืชในช่วงเดือนมีนาคม - เมษายนของทุกปี แต่เมื่อจังหวัดลำปางมีมาตรการกำหนดห้วงห้ามเผาในช่วงเดือนมีนาคม - เมษายนของทุกปี แน่นอนว่าต้องส่งผลกระทบต่อวิถีไร่หมุนเวียนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

“พอเขาไม่ให้เราเผาในช่วงที่เราต้องเผา เราก็ต้องไปชิงเผาช่วงปลายเดือนกุมภาพันธ์ก่อนที่เขาจะประกาศห้ามเผา แต่ช่วงก่อนห้ามเผายังมีความชื้นในอากาศที่ทำให้เชื้อเพลิงยังไม่แห้งดี การเผาไหม้จึงไม่สมบูรณ์ สุดท้ายเราก็ต้องมาเผาซ้ำอีกหลายครั้ง”

สมคิดอธิบายต่อไปอีกว่า การชิงเผาก่อนห้วงห้ามเผาได้ทิ้งช่วงก่อนหยอดข้าวไร่หมุนเวียนนานเกินไป ทำให้ผลที่ตามมาคือวัชพืชขึ้นหนาแน่น ซึ่งชาวบ้านต้องมาออกแรงเผาอีกครั้งในเดือนพฤษภาคมซึ่งหมดห้วงห้ามเผาไปแล้ว แต่สิ่งที่เป็นอุปสรรคต่อการเผาไหม้ในช่วงหลังห้ามเผาคือ บางปีฝนมาเร็วกว่าฤดูกาลก็ทำให้การเผาไหม้ไม่สมบูรณ์และส่งผลให้วัชพืชโตเร็วกว่าต้นข้าว แถมขี้เถ้าจากการเผาไหม้ที่ควรจะเป็นปุ๋ยให้กับเมล็ดพันธุ์ที่หยอดลงไปในช่วงนั้นก็ถูกน้ำฝนชะล้าง

“ผลที่ตามมาจากการถูกห้ามไม่ให้เผาไร่หมุนเวียนในห้วงห้ามเผาอาจทำให้เราได้ผลผลิตน้อยลงหรือได้ผลผลิตที่มีคุณภาพต่ำลง ความอุดมสมบูรณ์ของพืชผลในไร่หมุนเวียนจะถูกทำให้ไม่เหมือนเดิม” สมคิดกล่าว

ชาวบ้านเตรียมดินทำไร่หมุนเวียน ภาพเมื่อเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2566 (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

“เป็นไปได้หรือไม่ ถ้าเราทำไร่หมุนเวียนโดยไม่เผา” เรากลับมาถามณัฐนนท์อีกครั้งในวงสนทนาระหว่างรับประทานอาหารด้วยกัน ณัฐนนท์ตอบกลับมาว่าแนวทางนี้ไม่มีทางเป็นไปได้ 100% เพราะการเผาคือการกำจัดวัชพืช ทำความสะอาดหน้าดิน และเพิ่มความอุดมสมบูรณ์ของธาตุอาหารให้กับดิน ซึ่งเป็นระบบการจัดการและภูมิปัญญาที่ชาวกะเหรี่ยงออกแบบและส่งต่อกันมาตั้งแต่ครั้งบรรพชนที่ได้พิสูจน์ให้เห็นว่า ไร่หมุนเวียนได้สร้างความอุดมสมบูรณ์ทางธรรมชาติอย่างยั่งยืนได้อย่างไรบ้าง

“ใช่ว่าการทำไร่หมุนเวียนโดยไม่เผาจะเป็นไปไม่ได้เสียทีเดียว แต่ถ้าไม่เผาแล้วจะเอาอะไรมาบำรุงหน้าดิน จะเอาอะไรมากำจัดวัชพืช ถ้าไม่ใช้ปุ๋ยหรือสารเคมีแล้วจะมีอะไรมาทดแทนการเผาไหม้ได้อีก นี่แหละคือสิ่งที่ต้องแลกกับการทำไร่หมุนเวียนโดยไม่เผา แต่ชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านไม่ต้องการให้เป็นเช่นนั้น” ณัฐนนท์กล่าว

พชร คำชำนาญ มูลนิธิพัฒนาภาคเหนือ (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

“ทางเดียวที่จะรักษาวิถีไร่หมุนเวียนให้อยู่คู่กับชาวกะเหรี่ยงต่อไปได้ คือต้องยกเลิกมาตรการห้ามเผาแบบเหมารวม” พชร คำชำนาญ จากมูลนิธิพัฒนาภาคเหนือที่เคยลงพื้นที่บ้านแม่ส้านด้วยกันครั้งหนึ่งได้พูดถึงประเด็นนี้ในวงสนทนาว่า จากที่เคยเสนอแนะในหลายเวทีสาธารณะไปว่ารัฐต้องแยกไร่หมุนเวียนออกจากมาตรการห้ามเผาให้เป็นหนึ่งในข้อยกเว้นในการห้ามเผาเพื่อบริหารจัดการเชื้อเพลิง เพราะชุมชนชาวกะเหรี่ยงทุกพื้นที่ที่ทำไร่หมุนเวียนได้มีแผนการจัดการที่ชัดเจน ตั้งแต่การกำหนดวันและเวลาที่จะเผาตามลำดับคิวบ้าน ตลอดจนการทำแนวกันไฟและการวางกำลังป้องกันไม่ให้ไฟลุกลามข้ามแนวกันไฟไป รวมไปถึงการจัดการเชื้อเพลิงที่กำลังมอดไหม้ให้ดับสนิท ซึ่งกระบวนการทั้งหมดจะใช้เวลาจัดการโดยเฉลี่ยไม่เกินแปลงละ 10 – 30 นาที 

ณัฐนนท์ในฐานะ ส.อบต.บ้านดงของบ้านแม่ส้านจึงได้เรียบเรียงข้อเสนอแนะต่อรัฐที่จะไม่ส่งผลกระทบต่อไร่หมุนเวียนที่มีแนวโน้มลดจำนวนพื้นที่ลงไปมากกว่านี้ โดยมุ่งเน้นไปยังประเด็นการส่งเสริมและคุ้มครองวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมือง และการกระจายอำนาจให้ท้องถิ่นสามารถจัดการตัวเองและทำงานร่วมกับประชาชนได้อย่างมีประสิทธิภาพ ดังนี้

(1) การมีมติคณะรัฐมนตรี 3 สิงหาคม 2553 เพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอต่อการได้รับการคุ้มครองสิทธิทางวิถีและวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองในการทำไร่หมุนเวียน เพราะเจ้าหน้าที่รัฐมักจะอ้างว่าข้อกฎหมายที่บังคับใช้เป็นกฎหมายระดับพระราชบัญญัติซึ่งอยู่สูงกว่ามติคณะรัฐมนตรี

(2) ถึงแม้ว่ากระทรวงวัฒนธรรมจะขึ้นทะเบียนให้ “ไร่หมุนเวียน” เป็นมรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมของชาติเมื่อปี 2556 และมีแนวโน้มว่าจะมี พ.ร.บ.ส่งเสริมและคุ้มครองกลุ่มชาติพันธุ์อย่างเป็นรูปธรรมฉบับแรกภายในปี 2567 แต่ทั้งสองอย่างนี้ยังไม่เพียงพอต่อการทำให้ชาวกะเหรี่ยงกลับมาทำไร่หมุนเวียนได้อย่างสบายใจขึ้นได้

(3) กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการอยู่อาศัยและทำกินในชุมชนชาวกะเหรี่ยงล้วนอยู่ภายใต้ความรับผิดชอบของกระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม โดยเฉพาะ พ.ร.บ.อุทยานแห่งชาติ และ พ.ร.บ.ป่าสงวนแห่งชาติ ซึ่งควรได้รับการแก้ไขในบางมาตราให้สอดคล้องกับ พ.ร.บ.ส่งเสริมและคุ้มครองวิถีกลุ่มชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมืองด้วย โดยเฉพาะประเด็นไร่หมุนเวียนที่ถูกแยกออกมาเป็นข้อยกเว้นหรือบทเฉพาะกาล

อภินันท์ ธรรมเสนา ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

อภินันท์ ธรรมเสนา ผู้จัดการฝ่ายสื่อสารสังคมและขับเคลื่อนนโยบายสาธารณะ ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร พูดถึงทิศทางการขับเคลื่อนประเด็นกลุ่มชาติพันธุ์หลังจากร่าง พ.ร.บ.คุ้มครองและส่งเสริมวิถีชีวิตกลุ่มชาติพันธุ์ พ.ศ. ... ผ่านการรับรองจากรัฐสภาจะทำให้ชาวกะเหรี่ยงทำไร่หมุนเวียนได้อย่างมั่นใจมากกว่าเดิมหรือไม่ว่า ในทางปฏิบัติต้องพิจารณากับข้อกฎหมายอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องด้วย ซึ่งในขณะนี้ทุกภาคส่วนกำลังช่วยกันผลักดันร่างกฎหมายชาติพันธุ์ โดยต้องพิจารณาข้อกฎหมายร่วมกับข้อกฎหมายที่เกี่ยวข้อง เพราะหลักการของเรื่องชาติพันธุ์บางประเด็นอาจยังไม่สอดคล้องกับข้อกฎหมายที่บังคับใช้กับพี่น้องชาติพันธุ์และชนเผ่าพื้นเมือง โดยเฉพาะกฎหมายที่อยู่ภายใต้การควบคุมและบังคับใช้โดยกระทรวงทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมที่มีบางประเด็นต้องมาหารือกันเพื่อให้เกิดข้อเสนอที่นำไปสู่การแก้ไขปัญหาของพี่น้องกลุ่มชาติพันธุ์กะเหรี่ยง

ป้ายทางเข้า "พื้นที่คุ้มครองทางวัฒนธรรมพิเศษตามมติ ครม. 3 สิงหาคม 2553" ชุมชนกะเหรี่ยงบ้านกลาง หมู่ที่ 5 ต.บ้านดง อ.แม่เมาะ จ.ลำปาง (ภาพโดย: รัชชา สถิตทรงธรรม)

“รัฐขอให้เราทำตามกฎหมาย รัฐก็ต้องทำให้กฎหมายคุ้มครองเราได้ด้วย เพราะเราอยู่ตรงนี้ก่อนมีกฎหมาย และเราก็ได้พิสูจน์แล้วว่าวิถีไร่หมุนเวียนภายใต้สภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงได้ทำให้ผืนป่ากว่า 18,102 ไร่ยังคงอยู่คู่ชาวกะเหรี่ยงบ้านแม่ส้านได้อย่างสง่างามแค่ไหน” ณัฐนนท์กล่าวทิ้งท้าย

ป้ายคำ